贵宽’。这话，自然是对的！但何为‘宽’，却优待商榷。南宋之时，动辄大赦天下，儿臣以为，此‘宽’非真‘宽’，此‘仁’非真‘仁’。我娘常说，知错能改善莫大焉。有罪，惩处乃手段，而非目的。治罪，说到底是救人也是救罪犯自己。儿臣以为，将未知错之人放出去，那就是对天下人犯罪。此为大不仁！若真要宽仁，为何不取消‘凌迟’、‘枭首’、‘戮尸’……甚至于‘刺字’这样的刑罚呢？”

怎么死不是死？为什么连死都要花样百出？何必呢？此为仁义否？

她就说，“连杖责、鞭挞这样的刑罚也该一并去掉。囚禁、劳作、足够了。”

一如这些跟着种地的大人们，就问他们晚上躺下之后，是不是觉得如同被石碾碾过一遍。

因此，“儿臣以为，珍视每个人活着的权利，凡死刑数审之后需得御笔钦定，凡其他刑罚，羁押服刑期间，不该遭受体罚甚至于虐待。”

这不是把自大宋以来的大部分律法都给否了吗？

而且，皇后在参政就罢了，公主现在动辄言事，是何意呀？

一垄地耕完，四爷一摆手：解散。

今儿的活干完了，都回去洗漱吃饭去吧。

灿儿往地头一坐，从鞋子里往出倒土，那脚丫子翘的高高的，吓的人都绕着她走。她自顾自的看了看双脚，穿着袜子呢，又不是赤着脚，大惊小怪什么呀？

四爷扶着桐桐走了，没管他闺女。

“爹，等等我呀。”

“你等你了，自己回去梳洗去。”

桐桐觉得是真好了，真不用扶。

“扶着吧！”四爷揽着桐桐走的极慢，“司法之变，意义深远。”

明白！大宋的司法就不能说，一个时代的小说以及演绎来的故事，多少能反映出一个时代的特征。就像是水浒，所谓的梁山好汉，这里面折射出的最多的其实就是大宋的司法情况。

想那一个包拯，做官清查积案真就是短短的一个时间段。但民间给杜撰出多少包青天的故事？来回的演绎，反应出的何尝不是民众的期待。

反正桐桐没事就翻看大宋的律法，可迄今为止，她都不算把大宋的律法看完了。

为何呢？因为大宋是‘度时立法，适实变法’。什么意思呢？就是随时都能增加一些律法条文，如果觉得需要，我又随时能更改律法条文。

每个帝王一登基，就必然要立法。出一套自己的法律！

那之前的帝王所