个人很感兴趣。

因为对方大概率是苏菲教团派出来的拓荒学者，老萨满专门跟他提起过这种人。

作为蒙古人之后最强势的征服者，帖木儿对宗教信仰的处理方式也非常‘蒙古’。

简单来说就是为我所用者皆可传教，在这个基本要义上，帖木儿是个虔诚的穆斯林（注1）...

这也导致了作为伊斯兰教在帖木儿汗国范围内有些束手束脚，首先，他们不能强迫广义范围上的蒙古人去信教，除非他们自愿。

具体到这些被发配边疆的蒙兀儿人部落中，苏菲教团唯一的手段就是撒钱，而且一撒就是十几年。

老萨满靠这一招从苏菲教团那骗了不知道多少钱，一直到那个教法学者看穿了他的别有用心自己走了，部落才算断了油水。

据老萨满说，当时他所在那个部落，出行时勒勒车的轱辘都比别的部落圆。

李如风一直觉得自己没赶上好时候，结果现在好时候这不就自己送上门了！

他对伊斯兰教没有任何偏见，在这个时代，伊斯兰教覆盖的区域说上一声文明之地也不为过，毕竟他们之间还算讲点道理，你甚至能在这其中找到不少真正符合教义的好人！

与之相比，隔壁欧陆的教会赎罪卷都卖的风神水起快一百年了，那个著名的赎罪卷笑话都传到草原上了——

神父说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”

神父又说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”

“不必了，我父亲并没有右腿！”

所以，和大肆敛财的基督教教廷相比愿意花钱买信仰的伊斯兰教苏菲教团就显得那么纯洁高尚了！

他们有什么错！他们只不过是想搞一搞信仰覆盖率，增加单位面积的信徒密度而已！

李如风是支持的，即使现在他是本地区长生天信仰的总扛把子，但谁规定腾格里的草原上就不能跑穆圣的马！

双方可以宗教融合么，反正这个时代教义的最终解释权由手握弯道的人解释。

老苏丹能用禁酒令灭了自己的教友国家，占据它的土地，奴役它的人民，然后反手自己喝死的在大帐里，不是也没人说什么么...

“我还当不起教法学者的称呼。”赛义德.库达说话时语气硬邦邦的，看李如风的眼神好像看阶级敌人一样。