臣’，这是《诗经小雅》上的话，五岁的蒙童都知道的一句话……刚才是谁对此提出的异议？”

有一高瘦的学生便站出一人来，“先生，学生自五岁跟着开蒙的先生学，就晓得这句话。当时开蒙的先生告诉学生，这话的意思是，普天之下，都是王的土地；天下的百姓，都是王的臣民。”

嗯！都是这么学的，你对此有什么疑惑吗？

“学生学了史之后，心里就有疑惑了。”

比如呢？

“《诗经》的背景是周，而周是何中情形呢？周为天下共主，土地分封给邦国，因此，周并不能拥有普天之下的土地和子民。”

紧跟着又有一学生站出来，“学生翻遍家中藏书，才发现这两句原不是这样的……”

元先生微微皱眉，用余光扫了太子一眼，这才道：“你说的不错，这话原不是普天之下，莫非王土。而是‘溥天之下，莫非王土’，溥与普，音同而意不同。”

“这便是了！这么一改，那么这话原有的意思该是，天下之大，皆是王的责任……可对？”

引申来，是个这个意思。

第一个发言的学生马上道，“那这便是说，王之责，在于守土安民。君，得重责而非权。先生，学生是否可以这么去理解。”

这便是说，天下得以天下为公，他有守护国土，保护国民的职责，做到这些，是为君王的本分。为君者，得明责任，而非一味的高高在上享受君王带来的至高无上的权利。

费扬果靠在门口的墙上，心里啧啧有声：读书人是厉害呀！一张嘴，黑白只在转瞬之间。这注经释文，全随情势变化而变化。说普天之下，都是王者的是他们；如今，说王只有责任，不能有凌驾于臣民之上的权利也是他们。来来去去的，都是他们的道理！

林四相坐立难安，侧脸看坐在他边上的太子，太子小小年纪，脸上并无一丝多余的神色，听着下面的学生发言。这个说：“如此才通了，才合了那句‘大道之行，天下为公’。”那个说，“得乎丘民而为天子，便更通畅了。”

得乎丘民而为天子，是说得到百姓拥戴的人就能成为天子。

林四相都要听不下去了，启明的手摁在他的膝盖上，不叫他动。

听听嘛，不听听怎么知道这些人都是怎么想的。如今，也难得有机会叫他真真切切的看看什么是儒家。

儒家，可怕就可怕在，他在随时的调整自己。>>

元先生才要说话，巴林就道：