文刊印天演论。

天演论的优势就在于，其文中并无叛经离道的内容，只不过从不同的角度去阐述自然规律与人文规律。

在宇宙观方面，古人对天圆地方有多种理解，此时已经有人提出了地心说，也发现了大地自转的规律。

天演论中并没有明确的指出地球的概念，而是假设如果大地也如同其他天体一样是一个球体，有一套运行方式，才可能符合传统对天体的观察规律。

宋杰制作的原始天文望远镜和显微镜打开了人们的观察尺度，也为其提出的一些列假设提供了观测的工具。

虞允文将望远镜和显微镜带至大宋也是宋杰有意为之。

人文规律方面，从秦朝开始，华夏的封建王朝在大多数时间都是采用的外儒内法的治国理念，黄老之法会偶尔会成为一种调剂。

用今天的话来说，就是用道德和法律两套体系来治国，只不过哪个时候用道德哪个时候用法律，就看不同的情况和统治者的需求了。

华夏的学界在道德与法律之间并没有明确的分界，只不过从明清开始用道德约束人代替律法制约成了一种常态，因此才会有人治。

许多人把这种原因归结为程朱理学的错，其实错的并不是学问本身，而是采用这种学问治国的人。

理学是在儒释道融合后人们重新认识世界和人性的总结，在当时是有积极意义和先进性的。

宋杰来到这个时代后，从梁尚君等人处便接受了理学的思想，因此对理学并不排斥，越是研究理学宋杰反而觉得理学并不是后世认为的那样，只是因为被人为的固化才导致被妖魔化。

而天演论与理学有共同的易学基础，因此大宋研究理学（又被称为新儒学）的文人对于天演论的接受就变得并不意外了。

……

将天演论传播到大宋的计划本就是宋杰的目的，当然短期内他也看不到效果，现在只能把它当成埋下的伏笔，具体什么时候能有所收获还要看机会，现在最为关键的是先与大宋停战，然后开展贸易。

毕竟商帮已经有些迫不及待了。

淮南东西路的领土面积不大，不过却包括了如扬州、合肥、安庆这样的大城市，同时因为水系发达，地形又多以平原和丘陵为主，土地肥沃，又处于南北交界的区域，即适合种植水稻，也能够种植小麦，而且像油菜、大豆等经济作物的种植面积也十分大，加上交通便利，历史上其富饶程度还高于山东。

只不过在这个时空