聪明人，在李如风那么痛快的答应他的请求时，他就想到这个结果，他甘愿如此。

而李如风则打算从这三条必然被牺牲的人命身上，榨取更多的价值。

这就是宗教信仰的本质，无论活人还是死人都有其价值，就比如基督教，圣人的生与死并不由耶稣自己说了算...

夜晚中燃烧着血色火焰的长剑就像就像一面旗帜，将李如风衬托的宛若神祗，他居高临下的站在沙加尔的尸体面前，弯腰拾起了那把已经有了缺口，而且不怎么锋利的弯刀，将它放回了沙加尔手中。

“我说，勇士的灵魂该升入腾格里的草原，腾格里的宝剑将会为他照明道路，他理应有自己趁手的武器相伴，在腾格里的草原上依然是武士。”李如风估计沙加尔八成是个信仰真主的穆斯林，但现在他把对方强行‘征召’了。

在这方面，老萨满早就教过他，要有灵活的认证思想，底层民众到底信仰什么，他们自己说了其实不算，尤其是死了的那些，而是谁的声音大谁就有道理。

如果不是长生天信仰式微，当年老苏丹去世的时候，老萨满未必不敢给那位雄主帖木儿挂上一层腾格里勇士的buff。

反正，帖木儿也不能掀棺而起，证明自己不是对吧？

李如风靠那把魔剑，将沙加尔定了性，那些名义上依然信仰长生天的蒙兀儿人就必须对那具尸体以礼相待。

即使是蒙哥，也只能将右手靠近额头，做出沉思状，好像在怀念对方一样。

没办法，李如风在长生天信仰体系中的地位太高，他亲自主持的离世仪式，他们必须表示尊重。

这其实算是李如风在消耗老萨满留下来的声望，不过只要收获大于消耗，就不算崽卖爷田了。群六9四9三6一3五

短暂休息过后，苏日图再次披挂上阵，这一次他对手是个叫纳尔斯的库尔德人，但在苏日图眼中，他真的和刚才那个死掉的库尔德人没什么区别。

一样破旧的装备，一样把脸蒙在后面的面纱，一样视死如归的眼神，连力量和刀法都差不多，刚才的沙加尔没法能对苏日图造成威胁，现在的纳尔斯也不能。

苏日图占据了内圈移动距离更短，降低自己穿三层甲带来的体力消耗，为了保证了步战时的灵活，他没有穿沉重的护腿，这成了他的薄弱处。

而纳尔斯则