李如风很难兼顾对哈马的统治，因为从阿勒颇到哈马中间，一百多公里都是沙漠化严重的平原，没什么资源，没什么产出，也没有任何防守的价值。

实际上整个阿拉伯半岛地区除了东西沿海地带之外，大部分地缘情况都如此，统治者统治的不是面，而是点，以及点与点之间的商路。

这就是阿拉伯人为什么一直很注重商业的原因，那是他们创造财富的‘耕地’。

理论上而言，李如风已经占据了阿勒颇，整个阿拉伯半岛的往北的陆运生意，总归要从他这过，分他一杯羹，而占据了哈马，除了增加了政治上的风险之外，还没什么实际上的收益，哈马本身就是大马士革到阿勒颇贸易路上的一点...

但从实际上而言，李如风占据了哈马，能获得一个有不错基础的粮食产地，能增加自己面对黑羊王朝时的战略纵深，还能用粮食卡住大马士革。

所以，只是稍加考量，李如风就决定拿下这座城市了。

第两百八十三章 蒙古人来了

“你叫什么名字？”李如风对那个开口呵斥侍卫的女人非常感兴趣，对方显然是有学识的，不然说不出这样的话来。

作为时代的亲历人，同时也是竞争者，李如风对伊斯兰教的也是有一些研究的，最少在他这个时代，李如风必须说一声，伊斯兰教比隔壁基督教文明先进多了。

但此时，从这个时代开始，它已经开始有些许衰落的苗头了，其中最明显的例子就是对女性学者，尤其是女经学家的压制。

成书于公元7世纪的《古兰经》中曾经教导信众——“学习是男人和女人的天职”，对于接受教育，伊斯兰教以真主的名义强调，男女没有区别。

到了公元9世纪，宗教学者穆斯林·本·哈贾吉所著的《穆斯林圣训实录》中又一次强调——神圣的《古兰经》告诉我们，所有孩子都应该受教育，包括我们的女儿和姐妹。

《古兰经》甚至还明确的描述过，神并不会直接干预世界——他创造了这个世界之后，就把实际的掌管权交给了人类。

而世界既然交给了人类，那去认识和探索世界，就是人类的使命了，所以伊斯兰的学者们天然而生了一种“神赐”的自信，带着强烈的探索精神和使命感。

早在《古兰经》刚著成于世，穆圣还在人间时，女性宗教学