、全羊一样。近代的敦煌，能够使用活老虎祭祀的，没有几个。再看看锦缎上的禁制符箓，更加印证了我的说法。我判断，箱子和手机没有直接关联，我们还是不要分心，继续从手机上找线索就好了。”

锦缎上的文字的确复杂，应该是北宋年间敦煌境域西夏与沙州回鹘之战平息后，暂时的“大一统”和平时期的手工产物。

我大致分析，里面夹杂着汉字、西夏文字、回鹘文字，另外还有吐蕃文字和梵文。在如此混乱的文字交融状态下，还出现了大量的佛家符号与通假字，要想把锦缎文字翻译成为现代汉语，的确地费一番工夫。

“休整之后，我们先回敦煌再说。至于唐晶的手机为什么在这里，恐怕三言两语说不清楚。叶开，我们都是无神论者，当然不会妄言是鬼神之力，将唐晶掳掠到这里来吧？”

看得出，崔卫东心里非常矛盾，因为谁都无法解释，一部现代化的通讯手机怎么可能好端端地跟古代虎骨葬在一起？

我们都亲眼看到，铁箱上的铜锁已经锈蚀，不可能用钥匙打开。

在张鹏之前，又是谁打开了箱子，把手机放进去，再把箱子锁起来呢？

我把箱子、锦缎、虎骨都拍了照片，发送给萧月，让她进行网络搜图，看看有什么值得关注之处。

刚才，张鹏用小刀和刷子将铁箱上的泥土清理干净，竟然露出了精致的猛虎斑纹。

越是奇怪的东西，越是隐藏着复杂的历史谜题。

我吩咐张鹏，无论采取什么办法，马上去搞几个配备高清摄像头的无人机，对魔鬼城区域进行空中搜索，看能不能有点其它收获。

张鹏打电话叫来了四个无人机飞手，无人机从魔鬼城的四角出发，逆时针旋转飞行，同时把四路影像传到我面前的笔记本电脑上。

到了凌晨，沙漠温度下降得厉害，所有人围着燃烧的铁桶，苦苦支撑。

事实表明，魔鬼城内一切正常，没有绑架者的车队，也没有暗藏的帐篷之类。