萨满们也努力过，但他们的抵抗对专精于宗教战争的本地人而言，太幼稚了。

于是一百年前，成吉思汗之孙，托雷之子，伊利汗国的建立者，旭烈兀为了更好的统治自己的领土，率先拥抱了伊斯兰信仰，然后是察合台汗国，金帐汗国。

也许是长生天信仰的世俗力量虚弱到没有引起伊斯兰教的正视，也许是受正统蒙古人的蒙古信仰所威慑，总之在这个替代过程中，并没有发生大规模的血腥战争。

他们宁可抓住机会在河中地针对基督教信徒搞宗教清洗，也没和萨满们发生什么冲突。

以李如风的视角来看，如果那些萨满都是老萨满那种性格，那他们确实没什么威胁可言。

老萨满给李如风上第一堂课宗教课时，第一句话就把李如风镇住了：“腾格里宽厚且仁慈，不太在意俗礼，善与人行方便，所以咱们萨满怎么方便怎么来就行。”

往高大上点说，那叫主不在乎，通俗点说，则是百无禁忌...

老萨满还举了几个例子证明自己的理论，比如当年成吉思汗出征前觉得当时的大萨满碍事，总不顺着他的意，就一刀砍了大萨满，自此让长生天信仰进入了君权神授的阶段。

长生天并没有因此而生气，反而庇护着成吉思汗征服了世界，老萨满认为这是因为长生天更喜欢自助者，所以萨满和信徒应该自力更生，别啥啥都指着长生天管，天那么高，没那闲工夫。

后来随着蒙古人地盘大了，开始接触景教，天方教什么的，为了顺应时代，萨满们又在众生有灵的基础上塑造了蒙哥.腾格尔作为长生天的具现化形象。

长生天也没有反对，甚至还在某一天夜里，用萨满们晚上开会，以成吉思汗画像为原型塑造的蒙哥.腾格里形象入梦，对所有人笑了半个小时。

老萨满认为这代表着长生天不在乎它在人心中的形象，你希望祂是什么形象，祂就是什么形象，反正祂就冲你笑，别的不管。

如此三棍子下来，饶是李如风这种现代灵魂也挨不住，凭空对长生天好感度暴增。

毕竟他可是看过老萨满临终前发光的正牌萨满，头顶上有一个极有可能真实存在，又基本不管任你怎么胡闹的真神存在，这件事碉堡了好么！

所以当李如风摆出一副神棍表情看向穆扎法尔.纳坦兹的时候，对方下意识挺直了腰杆，毫不犹豫给出了正确答案：“我不敢对长生天有所不敬，朵思忒万户也同样如此。”

“既然如此，我们可