学行于西汉考云："新语之说，多本公、谷，然辨惑篇载孔子'嘉乐不野合'二语，均本左传，则贾兼通三传。"余谓贾兼左传，诚如刘说，但不过引用其语耳；至其说春秋大义，实用谷梁家法。若春秋繁露之说，或有与贾相似者，此自仲舒被服新语耳，不得以贾为述公羊谊也。盖公羊传至汉景帝时始由公羊寿与齐人胡毋子都着于竹帛，当汉初时，尚是口说相传，贾未必得闻之。若谷梁则贾亲从浮邱伯游，自得从之问故也。）又至德篇末有'故春秋谷'四字，其下文阙佚，盖亦引谷梁传也。杨士勋谷梁疏谓'谷梁子为经作传'，而徐彦公羊疏则谓：'谷梁亦是着竹帛者，题其亲师故曰谷梁传。'二说不同，今亦不敢断其孰是。（四库提要卷二十六云："疑徐彦之言为得其实。"）然既为贾所征引，足知其着竹帛先于公羊，桓谭、郑玄之言，信而有征矣。汉儒诸经师说虽多亡佚，然其遗文，散见诸书者，多可裒集；惟谷梁春秋，以后人治之者鲜，汉儒之说几希殆绝，贾书幸而仅存其说，犹在申公、瑕邱江公之前，去着竹帛时未远，微言大义，皆有所受，治经者宜若何宝重之乎？有清一代，经学极盛，而于贾之谷梁义，鲜称述之者，岂非为提要不根之说所惑耶？"