低，往往律法成了迫害人的工具。

各说各有理！

那怎么办呢？只能把骂人打架家庭矛盾这些，归纳到一块，归治安事件，而不是案件。对于仁义礼智信这一套，不能摒弃，该惩罚还是得有惩罚！

比如，骂人了，闹的厉害了，在城里的居民呢，就去扫大街，洒水，清扫市场。根据骂人的严重程度，从最低的天，到最高的三月。而不在城里的这种，大部分是宗族在管！以后，得淡化宗族的力量，若有告的，那就在村里，铲一铲路边的草，跟鳏寡孤独挑水搂柴火。罚嘛！

得叫大家都知道，这事不对，不值得提倡。但也不能说，动辄就能要了人命。

至于孝道这里，得把住最底线的，子女不赡养父母不对，但父母不养育子女，这也是不对的！尤其是得把父母或是祖父母，溺婴和遗弃婴孩，纳入犯罪！这不能等同于治安事件。

林雨桐听了一耳朵，觉得没毛病！

结果第二天，宫门口就有一群狂生，引经据典的那里反对，反对的点主要有两条：第一，父母不养子女，那子女就能不养父母吗？此为大谬！父给骨血母给肉，这般的恩德，非割肉还母，剔骨还父不能报也！怎能只因为父母不养，就不孝顺父母呢？

这个话很多人支持，百姓中支持的有很多！比如养不起孩子，孩子寄养在寺庙道观里，那孩子大了，该养父母吗？

朝廷的意思是不用养，那这怎么行呢？

第二，孝道的底线是子女赡养父母，可只赡养就够了吗？

子曾经这样的教导我们：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？【1】

这话啥意思呢？就是说，我们现在所说的孝道，就是能养父母。可只养就可以吗？狗啊马的，你不也都能养吗？若是对父母没有尊重，若是对孝道的底线只是能养老，那养父母跟养那些牲畜有啥不同呢？

从而得出结论，朝廷制定的这个律法，还是有问题。

林雨桐：“……”她觉得她和四爷得被大明给磨死！眼下这个情况说明什么呢？说明他们跟大明读书人的拉锯战，从这个时候就算是正式开始了！

作者有话要说：稍后见。

【1】引自《论语》。，