的好意，觉得该给太子一些朝中的力量。用了饭，四爷打了半晚上的棋谱，临睡前了，他写下一个名字来。

桐桐一瞧，“冯道？”

这个人可是大大的名人呀！欧阳修骂他‘不知廉耻’，司马光骂他‘奸臣之尤’。若是用忠臣那一套套此人，那此人是不知廉耻，也确实是奸臣之尤。为啥呢？因为此人生在唐末，死在大宋朝建国之前。五代十国，政权更迭不断，但是此人可以说是十朝元老。

也就是说，无论那城墙上怎么变换王旗，此人都一直在为官。且基本都是做的宰相、三公、三师这样的官职。

此人好似跟谁都能称臣，在林雨桐看，中原王朝已然那般了，不管给谁做臣子，他都能尽忠职守，这就可以了。当然了，这跟‘从一而终’的道德要求，是相违背的。

这个人在历史上被人骂的最凶的，是他曾向契丹称臣。

可当时读史的时候，桐桐觉得最该赞颂的便是他在契丹的表现。

当时的晋高祖打算叫大臣去出使契丹，可当时朝廷的那个实力呀，满朝的大臣竟然是无一人敢去。

怎么办呢？

当时在政事堂的冯道听到这个消息之后，他主动要去的。在纸上写了两个字：道去。

政事堂乃是中枢，他说他要去，都不用去见皇帝。边上书吏就能直接起草敕令。

敕令一拿，皇帝宣召了，说，你这样的身份，这样的官职，重臣呀，怎么能去契丹呢？

他怎么说的？他说契丹对他有恩，皇上对他也有恩，去一趟怕的什么呢？

于是，他也不回家，只叫人给老婆捎话，说是要出使去了，交代了几句话，真就走了。

到了契丹，耶律德光本来是要打算亲自去郊外迎接的，但契丹的朝臣肯定不答应。哪里有皇帝迎宰相的。但是这事传出来了，冯道是去办事的，哪里能不表现的感恩呢？

人家厚赏他，想留他，他能怎么说呢？事不是还没办吗？他就说，“晋与契丹乃父子之国，我是晋的臣子，那自然也是契丹的臣子。”

这就是他称臣的始末。

契丹是真想留他，他在契丹滞留了两年。一拿到赏赐就买炭，说是契丹太冷了，得多点炭，以后的日子长了，哪有用不了的。

汉人骂他数典忘祖，可人家要留他，他不一副不打算走的样子，他就真走不了了。

这人把戏做的足足的，不仅买炭，还在契丹准许他回去的时候一再表示，我不走，我想留。等走