第546章

小七转头望去，那人还兀自坐在木纱门外，不知道那番薯他有没有入了腹。

日子就这么一天天地过，她愿说话就说，不愿说话就不说，这道木纱门大多时候都关得严实，她不出去，也不许外头的人进来。

她心如止水，好似从来没有这么安稳过。

公子与他的军师将军们议事时，大多都在外头茶室里，并不避她。

她听见他们商议有关魏公子的事，说魏宫派使臣来蓟城谈判，说武王已撕毁与楚国的盟约，下令从燕国边境撤军，但要求放了魏公子，并接章德公主与小公子一同回国。

但听公子说，如今通往魏国仍旧大雪封路，章德公主才有身孕，受不得舟车劳苦，仍要留魏公子与章德公主在燕宫小住，只是撤去虎贲军，许他自由出入万福宫。但仍困在燕宫，不许出金马门。

魏宫也没有更好的办法，为了魏公子的安危，只得一退再退。

听说魏武王与燕庄王不辞辛劳，亲至两国边境雁门筑台结盟，以国运歃血立誓，并布告天下，约定姻亲之国，永以为好，再不起战事。

既提到国运，有人便提议，说北羌王带来的大萨满十分灵验，不如请大萨满来占一占燕国国运。（一般认为，萨满教起于原始渔猎时代，其理论根基是万物有灵论。在各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。萨满一词最早在我国史籍《三朝北盟会编》中出现，“兀室奸滑而有才。......国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”）

公子不悦，斥道，“国运是什么？我运即是国运，何须问道异族，荒唐！”

即便他如今身负重伤，仍旧说得出这般霸道的话。

是了，力足者取乎人，力不足者取乎神，那人从不信什么鬼神之说。（出自唐·柳宗元《非国语·神降于莘》，是柳宗元关于治国的无神论命题，即强者只凭借人的力量，弱者才求助神明）

至少从近些年看，燕国在诸国之中势头最劲，大有席卷宇内，一匡天下的气运。

军师谋士们再不敢提什么国运，而不几日的工夫，驻守燕关的魏军已撤回了魏境之内。

一晃眼的工夫，已到了三月中。