针对黑巫术的袭击，李如风和巴特尔一起冥思苦想拿出了一个看起来还过得去的方案。

当年老萨满就是这么带他的，两个人经常临阵磨枪，明天开始干活，今天晚上才开始磨炼具体方案，从现场布置，文稿，到特技效果，在老萨满后期做的那些‘法事’中，李如风几乎贡献了百分之八十内容。

但考虑到老萨满这些‘法事’虽然乱搞，却全都正常起效了，恐怕只能说明当时的老萨满恐怕已经到了‘道法自然’的境界，举手投足间都是自然的意志。

李如风这方面远不如老萨满，他不知道自己的力量从何而来，为什么生效...有的只是那么一点不太成熟的猜想。

截止到今天为止，李如风发现自己所有展示出特殊力量的时刻，基本都和自己从后世带来的民俗习惯有关，比如那些似是而非的仪式，似懂非懂的传统等等。

就像前面说的，李如风隐约感觉到自己对自己所拥有的力量最好不要么较真，不要去细细研究，保持一种朦胧美更好。

所以李如风就把重心放在了仪式本身上，反正这个年代，人们觉得这些陌生的仪式，陌生的语言都充满了神秘感，能更好的带入。

“能行么，如风萨满？”巴特尔一脸茫然的看着李如风在那忙活，什么忙也帮不上显得有点着急。

李如风正在制作孔明灯，大场面就得大制作，他打算做六个孔明灯，在夜晚的时候当众放飞，象征着死者魂归长生天。

卡里姆的诉求，本质上不过是一次消弭子分事件影响的秀，是一种舆论控制的手段，李如风不敢说自己是宗领域，神秘领域的大师，但在这个领域，他绝对算得上是大师级人物，遥遥领先于时代。

理解客户的需求，满足客户的需求，这些就足够了，至于到底是治标还是治本，可以以后慢慢来。

他调查过了六个死者中，有两个本身就是长生天信徒，三个是穆斯林，还有一个是没有明确信仰的。

不过现在经过走访，和劝说，这六个人已经全都是长生天的信徒了。

死者不会开口反驳，而他们的家人在李如风这种专业大忽悠面前其实非常好解决，这几个老兵的死亡非常特殊，所有人都知道这不是正常死亡，为了救赎他们的灵魂，也必须付出更多的努力。

李如风早早的就学会了不要通过贬低其他信仰的方式来抬高自己，那么多太掉价，他只是可观的表示，恐怕救赎这几个被黑巫术所污染的灵魂，需要更专业的人士，付出更大的代价才行。

但现在，作为长生天的萨满，为了长生天信徒的灵魂，他已经来了，人就在这里，并且做好了付出代价的准备，对他来说多救赎几个灵魂并不会付出比现在更多的代价，出于宗教人士的慈悲心，他很乐意让几个异教徒的灵魂搭上直上‘天堂’的顺风车。

当然，前提是他们必须在名义上改信，成为长生天的信徒。

如果李如风在阿拉伯人那这么玩，估计会被家属砍死，但这里是河中地人的营地，一万多人的大部分里，居然找不出几个合格的传教士，这已经很难说明问题了。

河中地人，或者说是蒙古人中的伊斯兰信徒，他们对禁酒令这件事有着非常独特且固执的态度——他们觉得这是个笑话，所以任何信仰坚定的传教士都没法在蒙古人的地盘长期坚守，太考验人心了。