第三百一十七章 洪秀全辩经(1 / 2)

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1838年8月8日

殷州共和国·盐城(原犹他州首府盐湖城)

礼拜堂

………………

【上帝最恼是偶像,爷像不准世人望。】

【基督暨朕爷亲生,因在父怀故见上。】

【爷依本像造坦盘,尔们认识亦可谅。】

【前朕亲见爷圣颜,父子兄弟无惝恍。】

【爷哥带朕坐天朝,信实可享福万样。】

“……嗯,这看上去倒是不错,念起来也还尚算通顺了,就是不知这打油诗是否符合新大陆这边的地方宗教特色……”

啪嚓——

没过多久,只见在将手里那张由‘中华金笔制造厂’所推出的国产钢笔,用于书写完成的一篇打油诗内容的纸张,在这一刻拿起来仔细观摩了片刻过后……对于这内容姑且还算满意的洪秀全这位时年不过二十三岁的青年书生,如今便是在望见了书桌上那几本撰写着《劝世良言》,《希伯来书》,《尼森信经(尼西亚信经)》,《阿萨纳信经(阿塔拿修信经)》,《胡斯战争》,《塔波尔派与孤儿派》,《托马斯·闵采尔传记》与《圣经(拉丁语版)》这些在当前时代已经出现的书籍,和《卡米洛·托雷斯传记》,《奥斯卡·罗梅罗之死》,《解放神学》,《德意志农民战争》这类本不该出现在当前时代的书籍内容之时,开始由此陷入了沉思…………

应该说对于洪秀全这位史实上的【巨大基督教异端壬】,最后的【阿里乌斯派大圣(难视)】,同时也是中华民族的民族英雄而言————他当前的国内处境算是比较尴尬的。

带清早就死了三十来年,位于南非一众无人认领遗体归属的野猪皮家族宗室坟头上长出来的野草,都已经有成年人平均身高那么高了。

中华共和国国内对于宗教政策的管制力度,固然已经在当局开始舍弃三民主义那一套的当下有所松动,开始逐步从【无神论】退化到了【政教分离】的那一地步,可那对于国内的宗教人士来说也仍然谈不上有多么友好。

偏偏这位洪天王的考试水平,在当下这个已经遭到大幅度改变的时空里,或许考试难度相比带清八股文要降低了不少,可参考人数却在义务教育遭到普及的当下,出现了成百上千倍增加的‘百万大军过独木桥’这一程度,使其仍然卷不过那些考公数量相比史实要来的更多了的公务员同行们。

于是在大学刚一毕业就与后世国内大学生那般失业了的对方,一度也曾很是为自己的未来人生出路一事感到极度迷茫,不知道自己除了考公之外应该做些什么才好。

也就好在对方自打经历了第三次考公失败,进而回到家里生了场大病并宣称自己做了一场‘怪梦(丁酉异梦)’过后,此人的人生也就随着那场不知道到底是他自己编出来,还是真的梦见了的梦境内容故事,因此出现了整个人格方面的大脑升级与彻底改变。

在那之后,他开始不断连夜攻读起了‘某位好心人(方柏)’早在过去便送给他,只是对方在过去还没放弃考公意愿时,没一页都没看过的一系列十字教书籍内容,进而从中获取了大量的宗教知识开始精通辩经,甚至还自己出了一本‘《中国版圣经(洪批版)》’,不知道比后世一堆家庭教会唯独和合本的魔怔壬不知道高到哪里去了。

而在见到自己初步于故乡老家发展起来的新兴宗教规模,迅速引起了远比带清还有来的控制力更强的地方官府的注意之后,这位颇为洒脱的青年神父,倒也是很快便舍弃了在当地传教的打算,而是直接带着一批至交好友与忠实信徒,远赴政府控制力更弱的殷州共和国那边,打算在当地继续发展自己的【拜上帝教】事业。

自打前年来了故乡熟人冯云山这位实干家人才的加入过后,这位洪天王在当地的传教事业,更是如虎添翼的更上了一层楼。

不过短短两年时间,他就将这尚未遭到殷州共和国当局大规模开发的盐湖城地区,给建设的有声有色成为了自己的变相根据地,地方信徒更是也在同一时间接近上万规模的人数。

这对于当前总人口也才不过几千万的殷州共和国国内,已经是个很不得了的传教数字。

这一新兴十字教教派的崛起,在第一时间倒也很快就引来了隔壁同样信十字教的美国一众神父们的兴趣。

只不过当这些崇尚福音派,相比天主教的思想观点来的相对开明一些的新教徒神父们,前来当地与这位华人青年神父尝试进行跨国交流之时,却很快就发现了这位洪天王的宗教观点颇为‘骇人’……

那就是对方思想根深蒂固的认为公元325年的罗马尼西亚会议中,对阿里乌斯的判决是错误的,阿里乌斯关于基督的人性论,觉得圣父圣子圣灵应该互相分开的【三位三体】而不是【三位一体】,才是基督教的正道!