点。

倒不如说，这当前的国民政府能坚持他往昔主张足足三十年的时间，才在当下把货币图案全部统一换成清一色的对方头像这事，已经算是足够尊敬对方遗愿，给足这位国父面子了。

就冲着他死后那番连年被党政军高度赞扬，与民族资产阶级们高度评价，不断追加的造神评价类型来看，这封神时间都算慢的。

什么“全世界被压迫民族的救星”、“革命导师”、“精神不死”的评价，与他的后继者们则声称要“沿着他的革命精神继续前进”、“继续革命”，让“一切被压迫民众在他的旗帜下团结起来”，乃至提出“凡是他的指示，我们都要照办”、“他的作品永放光芒”之类的话语，那是一串接着一串不要钱的往外蹦出了个没完没了……

在今天举行的三十周年逝世纪念典礼上，从广州那边传来的无线电广播频道之中，更是接连传来了在场的国民党人及民众，便山呼万岁，高喊“罗芳伯先生是国民革命导师！”、“罗芳伯先生是世界被压迫民族的救星！”、“罗芳伯先生精神不死！”、“一切被压迫民众在三民主义旗帜下团结起来！”的口号。

对方生前说过的话语，也被这些人里整理出了一本又一本‘有利于对方的语录（当然同一时间的社会党手上也有一本有利于对方和无产阶级那一边的回旋镖语录，可以在这种法理上和国民党与进步党在辩经过程中左右互搏）’出来，视为【总统遗教】的神位圣旨对待。

言眼下之共和国为‘罗芳伯所亲手创建的国民党与进步党（进步党虽然不是方柏的肉体前身那会儿所创，可考虑到对方过去为进步党成为一个正规政党的过程里，所做出的不少贡献，进步党这会儿也认了对方这个祖宗作为缔造者之一）’所统治。

原本国民党的内部纪律也便扩大到全国，国家的最高法律不是什么宪法或约法，而是先总理罗芳伯的最高指示————总统遗教。

谁反对总统遗教，谁就想颠覆共和国政权，谁就是反革命，该全国共诛之、全党共讨之，容不得任何党外人在此期间饶舌辩论探讨。

好像这共和国不是根据他和一些进步知识分子们共同编写撰成的宪法进行治理，而是按照那所谓的总统遗教去治国来着。

听的方柏这位正主当时都在客厅里面满脸流汗黄豆表情，屡次都因此尴尬到脚指头都快在地板上抠出四室一厅出来。

这造神造的差不多得了。

本来方柏以为凭借自己外带上由自己督促的江戊伯与林爽文这两任带统领，全程都盯着足足二十年时间的治理过程，应该在个人崇拜这事之上，不至于会出现后世民国时期的那般毛病。

却没料到仅仅十五年后，过去曾声称自己领导的革命党要做新时代的伊尹时，方柏会看到自己的肉体前身被后辈称颂为新时代的孔夫子。

乃至超越孔子眼中尽善尽美的尧舜禅让、尽美不尽善的汤武革命，成为当代的【大圣】。

……虽说就对于那连后世国父试图让扶不起的阿斗废太子孙科，去继承自己地位的半点尝试都未曾有过。

以及对于手里攥着大把火星金币却分文不花，而是全部用于为国为民的投资在基建之上，所得薪资除开自己与全家的生活必须费用之外，都尽数捐款捐给了孤儿院与希望小学的这一私德方面上来说，他倒也确实当得起这帮人的部分赞美就是了。

把本身就存在根基异常脆弱，哪怕和官僚权力攀附也还是要被大口吸血的民族资产阶级等商贾富人，与饱受满清文字狱迫害的新旧知识分子，从满清朝廷的残暴统治之中拯救出来的大恩大德，当然是不看僧面也看佛面的值得他们因此吹嘘一番，说尽好话不是？

毕竟方柏当时给自己那句肉体前身的历史定位，也算是高配版国父嘛。

‘死人’在某些时候就是要比活人更有用。

只是关于国民政府今年给自己那肉体前身搞出来的纪念典礼上，国民政府那番越来越过分的《公祭总统文》中，见不到多少的革命话语，仅提到一句“国民革命”，而且不光整篇祭文充斥着“神灵”、“先知”之语，更把罗芳伯神圣化为“轶尧舜而薄汤武”、超越三代圣王的的大圣人，言其功绩“功烈炳然兮长久，与日月兮齐光”的诸如此类描述，就实在是看的闲置在家里收听这种消息的方柏，整张面孔表情都随之开始变得越来越蚌埠住……

而对罗芳伯的祭祀将绵延千载万年，神圣的“总统之灵”也会“祚轩辕苗裔于无疆”，伴随结尾一声过去祭文里从未出现的“尚飨！”作为收尾……他的肉体前身也就自此正式为这成为完美的神像一事，划上了最终的句号。

新时代的孔老二了属于是。

砸烂了孔老二的塑像，破除了孔老二那些不适合当前时代《论语