郑氏，作为家主，郑虔在去年就退了下来，作为大唐最大的世家之一的家主，这些年不但没有掣肘朝政，在位置上兢兢业业，从无过错。

因此，在其乞骸骨后，作为新皇，李承乾给了他极大的礼遇，也算是替太上皇全了君臣之谊。

荥阳郑氏祖宅，郑虔自从回到老家就很少外出，就算不少世交都不怎么交往，而是派长子接待。

除此之外，就是在家乡出巨资大办学堂和产业，并且将不少良田都按照市价卖出，只留下祖地和足够族人使用的。

为此，短短一年内，在颍川一座足以容纳上千人的书院拔地而起，不管是达官贵人，还是平民百姓，只要通过考核，都一律收入书院，认真教导。

就连他也时常去书院讲学，也不讲什么先贤典籍，而是讲格物之道。

倒不是说他不愿，而是格物之道，才是真正强盛之道。随着皇家书院的声名远播，以及书院学子一批又一批地走出书院，进入大唐的方方面面，而作为格物之学，也走进的千家万户，甚至大多数世家都会请书院学子来家中给族中子弟讲学。

在他看来姬松是聪明的，放弃了一道之宗的地位，将格物之道寄身于儒家之下，只是得了个学宗的名声。

在别人看来简直就是得了芝麻丢了西瓜。

但看的明白的人，都对此嗤之以鼻，要不如此，格物之道在出现的那一刻必然会受到儒家全体打压，这不关其他，而是道统之争。

一句‘格物致知’掀开了字经学大昌之后，另一次儒道昌盛。为日渐禁锢的儒家注入了新的血液，从而散发出新的强盛生命力。

不管是曲阜孔家，还是颜家，或者荀家都对此事乐见其成，甚至在身后推波助澜。各方大儒学宗更是跻身于皇家书院，为其保驾护航。

儒家从来不是一成不变的，当年董仲舒‘天人感应’之说，就是借鉴了道家和墨家的思想，更是将传统儒学改的面目全非，恐怕就是孔夫子复生，都不见得认识。

但不可否认，董仲舒成功了，武帝罢黜百家，独尊儒术，彻底奠定了儒家的地位。而从此之后，对儒学的解释都在不断的更新和加入新的内容。

姬松是极为聪明和阴险的，他将以‘大学’为引子，又以荀子思想为主导，加入了墨家，道家，以及农家的思想，将其烩做一道看起来美味，吃起来也极为饱腹的美食。

当年太上皇虽然没有明确支持，但明里暗里却打开方便之门，为其保驾护航！