离院试成绩出来、前往儒门还有一段时日。

阚慈和张生偷得浮生半日闲，难得没打算一直在张府待到结束，反而打算趁这段时间在越州城到处逛逛。

这让孔一分外兴奋。

毕竟，他本来就是闲不住的人，如今听到阚慈和张生的打算时，声音都忍不住向上扬了起来：“最近刚好是浴佛节，越州城想来也很热闹吧！”

浴佛节，农历四月初八，是佛教的传统节日。

越州、甚至整个商国，几乎大部分百姓都姓佛。

对此，商国皇权倒是乐见其成，甚至上一代皇帝还表达了自己的见解：

“夫为帝王，必奉明灵，显彰仁道。其能惠著生民，济益群品者，虽在古昔，犹序其风烈。是以《春秋》嘉崇明之礼，祭典载功施之族。况释迦如来功济大千，惠流尘境。等生死者叹其达观，览文义者贵其妙明；助王政之禁律，益仁智之善性；排斥群邪，开演正觉。故前代以来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。”（①选自《魏书·释老志》，本文为杜撰借用）

这准确表达了佛教在于“助王政之禁律，益仁智之善性”，补足社会法制的不足，加强儒家道德的影响。

儒家治人，佛教治心。

虽说儒家学派里，有学士斥佛、有学士崇佛。但这并不影响佛教在商国及周边土地迅速蔓延、传教。像阚慈、张生、孔一三人，就是受佛教思想影响的普通人。

他们敬佛不信佛，也不像极端的读书人那样，排斥佛学。

……

……

四月初八晚。

清风吹拂，薄雾飘散，残云逸离。

繁星在夜空中显现，照亮着如今已然恢复秩序的越州。

阚慈、张生、孔一在出门前，被管家在香囊里塞了不少煮熟的黄豆。管家一边塞，还一边指挥着家仆用盆装一些黄豆，放在门口。

佛祖认为，人与人之间的相识是前世就结下的缘分，所以俗语有“有缘千里来相会”的说法。因为黄豆是圆的，而圆与缘谐音，所以以圆结缘。（②参考自《中华传统二十四节气知识》）

张生和孔一还是第一次参加这种节日，反倒是阚慈，倒是对这个节日的盛况隐隐有些印象。毕竟小的时候，一到那个节日前后，门口就会有高门大户在那里施粥。

那些粥很稀、很薄，仔细看，几乎都睡汤汤水水，但却能让阚慈吃饱一顿。

这次出门，倒是同往常不同的心境。

或许是越州足够繁华，走在宽敞的街道上，似乎还能听到禅寺的钟声有节奏地敲响着。万盏华灯顺着风的方向左右摇晃，人群熙攘。

来往的妇女手中挎着香袋、拿着香烛，时不时同过路的人要着缘豆。

不管认不认识，信不信佛，都会象征性地给一些黄豆。

没过多久，阚慈三人的香囊便空了大半。

歌舞伎乐、瓦艺百戏，数不胜数。

阚慈三人颇为惬意，他们没有任何方向和目的。人群到哪，他们便到哪。很快，他们就来到了小相寺。据说这小相寺是仿照商国国寺大相国寺建立的。其内在结构和布置，都被工人一一还原。小大雄宝殿、小三门阁楼、小资圣门一片繁忙。

僧人们正在张施宝盖、悬挂彩花，制作着浴佛香水。除此之外，东三门侧院的斋房里，几十座炉灶腾火沸汤、几十张白案淘米和面，几十个僧人在赶制吃食。

看起来颇具热闹。

阚慈他们同前来礼佛的百姓一样，买了香烛，拜了拜，随即来到接待香客的亭台，用铜钱买了僧人制作的指天馂馅和香水黑糕。

前者，实际上就是素包子，以食物之形，含承接西天之意，皮薄馅多。而后者，则是糯米、粳米、黑糖、蜜枣为之，凉甜可口。

四月夜晚，风中都带着一丝凉意。

阚慈三人倒没有其他杂事，就这样坐在亭台上，听着禅寺的悦耳钟声，享受着四月的凉爽和寺院的宁静。在享受的时候，阚慈还不忘给谢故息的房间里放了同样的吃食。

沐佛节，有福同享嘛。

只不过除此之外，阚慈没有给谢故息其他的关照。

他的目光放远、放平，看着山下的场景。

阚慈难得将大脑放空，享受此刻片刻的宁静。也不知道等到他们前往修真界时，还会不会有此时此刻。

远处，击鼓坎坎，吹笙呜呜。

有人吟唱，许下心愿：

愿神来享常欢娱，使我嘉谷收连车；

牛羊暮归塞门闾，鸡鹜一母生百雏；

岁岁赐粟，年年蠲租；

蒲鞭不施，圜土空虚。（③选自《赛神曲》）