——摘自李光洙《与朴泳孝相遇的故事》

朴泳孝意识到对死者的礼貌，在赞誉之中还夹杂了一句“忘恩负义”的批评。究竟是指对朴泳孝忘恩负义，还是指亡命中的女性关系呢？对于朝鲜人来说，“忘恩负义”是最严厉的批判了，至于“缺少谋略”一语，则是一半儿批判，一半儿赞扬。

对立面的朴泳孝承认金玉均的长处是“交游”，可见他是一个多么善于交际的人，然而在交游这个长处的背后，却潜藏着“无谋略”的短处。明明知道那是个需要戒备的人，可他却缺少警惕的谋略。

金玉均虽善于交游，但极其肤浅。亡命九年，他受过很多人的援助，如玄洋社派系的人、犬养毅、尾崎行雄、福泽谕吉等，还有朝吹英二那样的实业家，对他也伸出过经济援助之手。

在野人士，痛恨日本政府对金玉均太冷淡，认为从日本国家利益来说，金玉均仍是个可以利用的人。日本的在野民权论者对外是些极端排他的国益论者，大石正巳就是个最好的例证。但有些人认为可以把金玉均当作日本的一个棋子，或许可用。还有一些人一直跟他打交道，不能立即撒手不管。例如，福泽谕吉等人在思想上已经进入脱亚论时期，认为与列强为伍，侵略朝鲜是正确的。要把朝鲜置于日本的势力之下，老实说，像金玉均这类人，倒很碍事。金玉均之所以靠近日本，是为了朝鲜的独立自主，脱离清廷的束缚。一旦日本取代清政府统治朝鲜，可以想见，抵抗最激烈的将是主张独立自主的金玉均。

武装政变失败后，金玉均逃到仁川，登上日本“千岁号”，竹添公使想答应朝鲜政府代表穆麟德的要求，命他下船。倘若下船，就一定会遭到惨杀，金玉均一行已准备自尽。幸亏“千岁号”船长侠义，拯救了他们。船长是民间人士，公使是政府官员，到了这时，金玉均再也不会信任日本政府了。他的政治嗅觉是发达的，一定能察知日本民间的国益膨胀主义者是想利用他才来接近的，他之所以不斥退他们，是因为经济穷困和人力太少。

作为亡命的大政客，金玉均常被比作孙文，有时甚至被称为“朝鲜的孙文”。但是，两者相比，金玉均的条件可远远不如孙文。

孙文在海外有很多侨胞。在美国，在东南亚，在日本，有很多经济富裕的华侨，支持他完成大业。尽管如此，孙文在革命资金的筹集上，仍花费很大气力。要使革命成为现实，就必须有巨额的资金。华侨之外，还有许多青年留学生，是些有知识、有热情的革命战士。相比之下，当时侨居海外的朝鲜人却寥寥无几，原因是朝鲜开放才十几年，何况所谓开放，也只是外国人进入朝鲜，至于朝鲜人出国则为数甚少。所以，金玉均在海外不可能像孙文那样得到本国人经济上、精神上的援助。

孙文费力筹集的是用以实现革命的资金，而金玉均是在为个人的衣食费用犯愁。朋友们常为他举办书画展览会，尽管书、画都相当高明，但毕竟不是一流的。不过，由于他的声誉和情义，衣食所需费用总算能筹措出来。

比贫困更令金玉均苦恼的是同志太少，只要是本国人，他就偷偷地把他当作同志。即使明知是敌人，也要争取他成为同志。

金玉均是个非常自信的人，他对自己的辩才绝对自信。谙于中国古典的金玉均，相信自己的三寸之舌比毛遂更强，岂止胜过百万之师。

金玉均创建了“三和主义”，他确信可以说服任何人。“三和主义”的目的是依靠日、朝、中三国合作，防止西欧侵略东方。内容大半是理想主义的，对于现实政治家似乎没有多少说服力，顶多能得到原则上的赞同。

“这个主义是我创建的，尽善尽美，毫无缺欠，足以应付任何论战。当然，若用日语辩论，尤为欢迎。”金玉均自豪地说。

金玉均的日语，据说比日本人还强。

他充满自信。然而，在外人看来，他的想法十分幼稚可笑。他的幼稚在于他连自己处于什么样的立场都缺乏足够的认识。

他完全明白，掌握着朝鲜政权的闵氏一族，把他当作杀害族人的仇敌，时刻想杀掉他；他也知道，他为了独立自主，企图同日本结盟，清廷当局是如何怒目而视；他更察觉到日本政府的冷淡态度，分明把自己当作日本实务派的一个障碍物。然而，对于这些，他的认识并不深刻。

“那种事我早就知道！”这似乎是金玉均的口头禅。