与箫尼可姿的接触中，宋杰又发现了明教的长处，明教的教义二宗三际论从本质上来说有可取之处，并且也不违背这个世界的本质，二宗三际论的二宗是指世界的二个本原，即黑暗与光明、善与恶，三际是指世界发展的三个过程，即初际（过去）、中际（现在）和后际（将来）。

本来摩尼对这个世界的描述是比较客观的，也符合人心对世界的认知，但宗教更多的是注重形式，民众在接受的时候不容接受抽象客观的东西，需要一些主观和形象的表象。

所以宗教才有这么多神仙、佛陀，还有魔鬼，妖怪。

对于统治者来说宗教是哲学，是文化，是道理，也是治理国家的手段，对于百姓来说宗教是精神的食粮，是一条被牵动着的链条，是一种社交的途径，也是对现实社会逃避的手段。

因此人类社会才会产生如此多的宗教，大家都是各取所需。

至于这个世界究竟是什么样的，谁能说得清楚？

……

整个乾元三年，宋金都是在战争的状态，当然双方谁都没有占到好处，倒是一开始声称不介入的华国成了最大的赢家，领土扩大了一倍。

这年底，宋金双方停止了攻伐，开始了和谈，这事瞒不了宋杰的青衣卫，但他们具体和谈了什么内容，宋杰就不得而知了。

但宋杰知道，这个时候宋金的和谈绝对会针对华国，现在说不准两方憋着什么坏屁。

该有的准备还是要有，在宋金交界的地方也加大了兵力的投入，现在颜神城中只留下了一万人守卫。

乾元三年过去，宋金的他们结果不得而知，不过华国开始往新占领的十二个州派遣官员，并开始统计人口户数，这不是短期就能完成的事情，可能要拖到四年的下半年，而且还要准备好足够的粮食，以应对新纳入领地上百姓可能出现缺粮的情况。

华国的土地国有制度是十分明确的，新纳入的这些州还有无数个大大小小的地主存在，宋杰现在对是否推行土地改革有些犹豫，如果遇到激烈的反对，又恰逢宋金的进攻，这乱子就大了点，到时候要收拾起来就麻烦很多。

思虑许久，宋杰决定暂时不在新纳入的十二州推行土地改革，只是让官员进驻，然后统计户口，并要求官员与地方乡绅搞好关系。

接下来宋杰想先通过科举笼络一下新纳入地方的人心，为此还把考区分成了两个，原来的十一个州采用华国已有的科举制度，新纳入的采用金国以前的模式，考试的内容也以经义和策论