齐王连连点头：“不错，我们不能只看?眼前，更要顾及你弟弟。”

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两日后。

王尚书上奏，论述礼法与人情之间?的关?系。

他引用?了礼记的说法，“凡礼之大体?，体?天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼”，强调“礼”并非一成不变，而是要顺应天时，顾及人情。

所以，皇帝为武宗养老送终，尽了孝道，如?今想念生父母，想为生母尽孝，是人之常情，也?是礼法的体?现，二者?不是对立的。

又?引用?王阳明的话，道是“盖天下?古今之人，其?情一而已矣。先王制礼，皆因人情而为之节文，是以行之万世?而皆准”，强调“礼本人情”。

讲完理论，老头也?没忘记给出实例，宋朝年间?，宋英宗就称濮王为“皇”，夫人为“后”，而官员过继后归还本宗的案例，也?是屡见不鲜。

可见，此事不管在?平民之家，还是天家官眷，都已经发生过很多次，是人情的体?现。

既有前例，皇帝想认亲爹妈，也?不是不能考虑。

王尚书作为礼部尚书，本朝文学大家，号召力自然非同一般。他写的奏疏兼顾理论和实例，说服力极强，立马就有其?他人跟上，说什么人情与天理并不违背，礼要顺从人情，等等。

皇帝龙颜大悦。

但反对声并未因此减少，相反，变得?更多了。

反对者?认为，伦理纲常不可儿戏，更有甚者?直接点名关?窍——“惟宋儒程颐《濮议》最得?义理之正，可为万世?法”。

王阳明的理论可不是正统，他说什么，我们不听?，我们就听?程朱的。

这不骂还好?，带上了心理学派之争，其?他不想管闲事的人也?坐不住了，纷纷上疏谏言。

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这两个月，程丹若热衷于看?邸报，上头登了好?些大臣的奏疏谏议，那叫一个精彩纷呈，堪比民国文人登报对骂。

看?到特别好?的句子，她?就抄录下?来学习。

在?古代很痛苦的一件事就是，别人骂人听?不懂，或是想骂又?骂不出来。

还是读书人会骂人啊，杀人诛心。

太精彩了。

“丹娘，信写好?了，过两天你记得?寄回家去。”

谢玄英搁笔，却?见她?正对着邸报看?得?津津有味，不由好?奇地接过，“给我看?看?。”