就只能用不是金仙来暗示他无法肉身进入地府。

但是何洛看都不看他一眼，径直走进那条通道。

因为乐园玩家在乐园的庇护下，获得了以肉身进入这些中间层世界的能力。

要不然除了拥有灵魂之道的何洛，其他玩家在地府将会彻底失去战斗力，沦为任人宰割的对象。

宝林寺“土地公”见状愣了一下，意识到自己依然低估了眼前这个神秘男子的实力与背景。

这时候何洛回头看了他一眼，冷冷地说道：“还不赶紧在前面带路！”

宝林寺“土地公”这才赶紧拎着僧衣的下摆，屁颠屁颠地跑到前面去带路。

当他拎起下摆露出双腿时，何洛发现“西游世界”的“土地公”似乎都是小短腿，身高没有一个超过1.5米。

这些地缚灵与他们管辖的土地已经融为一体，受到人们对土地信仰的绑架，因此个个都变得矮胖敦实、憨厚可爱。

这种矮冬瓜形象象征着人们对土地肥沃的期望，对丰收的渴望。

“后土”系诸神既掌管着地府，同时也是东方神系的丰收之神和农业之神。

虽说东方神系没有这样两种神名，但是民间还是把这种概念灌注在信仰之力里，传递给“后土”系的诸神。

在世人的印象中，大地除了发怒的时候会发生地震，大部分时间都是憨厚、朴实、稳重、任劳任怨的。

宝林寺“土地公”本来也应该是憨厚的性格，但是这些年乌鸡国国内形势剧变，人心动荡。

人们为了挣扎求存而不得不使出各种手段去勾心斗角，导致人心变得阴险狡诈，连带着信仰之力也变得污浊起来。

就是在这种环境下，宝林寺“土地公”才会因为贪婪而失去判断力，差点就成了“死神之镰”的刀下亡魂。

说到底，人和神其实是相互影响的。

神为了利益而过多干涉凡间的话，就会导致世风日下人心不古。

反过来，凡间动荡人心思变，也会导致神的意志受到干扰。

简单地说，神就是人性的一种缩影。

东方人吃苦耐劳与世无争，造就了东方神系那种追求自身超脱的“出世”修行方式。

西方蛮夷之地掠夺成性，因此西方诸神也热衷于对外发动神战，扩大自己的地盘。

次大陆神系介于东西方之间，既有自修的能力也有侵略的特点，因此特别难缠。

何洛从宝林寺“土地公”矮