? 在整个道家内丹术的修行中，永远绕不过的一个字便是——药！！

? 此药，却不是医治疾病的药。

? 那么这个药究竟是个什么东西呢？

? 经文里讲，上药三品，神与气精。

? 由此可见，这所谓的药，其实就是神、气、精。

? 白玉蟾曰：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎，其气即非呼吸气，乃知却是太素烟，其神即非思虑神，可与元始相比肩。

? 这话中什么玉皇、元始，自然是虚无，但也说的很清楚了，就是元神、元气、元精。

? 此三药合则成丹，但成则仙，这便是内丹术的奥秘所在。

? 说穿的，内丹术，修的就是这个“药”！

? 内丹术源自于先秦炼气，先秦炼气又是从上古修行之法而来，这都是一脉相承的。

? 对于玄门世界而言，除了养鬼、养尸、养蛊等特殊修行法门外，绝大多数正统修行之术，都是这一脉的，只不过锤炼这个“药”的手法不同，这才有了玄门百家之说。

? 礼官一脉虽然是依赖于地灵珠的体系，可每每精进，身体发生的变化，与内丹术是相通的，都涉及到了“药”，由此可见，万法殊途同归，不外如是。

? 所以说，这些派别看似驳杂，实际体系都是一样的，无论怎么修行，最后都绕不开这个“药”，只不过各家对于“药”的叫法不同罢了。

? “药”，也有大小之分。

? 丹家于丹道有成后，要踏入归鼎，此时精气神进一步凝练强化，及至破境之时，忽而归于虚冥，即所谓虚寂杳冥、渊默混沌之际，体内顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾似汤煎，则精气神瞬间回拢归一，于是结成神胎，即所谓成丹也，随后，精气神凝于体内而收放自如。

? 这是突破归鼎的特征，这个所谓的结成神胎、成丹，其实成的就是“药”，只不过是小药！

? 药成了，就要进一步的锤炼，及至锤炼到了一个极限，丹田之内生命元气汨汨流淌，流遍全身，这个时候就要将自己的精气神与本源之气结合，让自己的精气神与力量彻底的结合，最终完成一种蜕变，将归鼎的小药，凝练成大药、上药！

? 这个时候，“药”就算大成了，彻底的踏入了下一个层面！！

? 所以说，这个下一个层面，又叫做上药境。

? 名字就已经讲的非常清楚，把自己体内的小药，锤炼