年，释迦摩尼则是在公元前1029年出生。

时间的错位导致道教在这场辩论中惨败，姜斌也惨遭流放。

道教的萌芽没能迅速崛起，反而是佛教在东土的传播更加兴盛了。

有一首着名的唐诗《江南春》，能够反应这个时期，东土的信仰情况。

诗中说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

南朝即南方汉人组建的王朝，与北方胡人建立的北朝相对立。

姜斌那场辩论是在北朝进行的，因此佛教在北朝的影响力更胜于南朝。

在南朝两百多万平方公里的土地上，两千万左右的人口，竟拥有“四百八十寺”，可见佛教影响力有多大。

这场信仰之争，佛教从一开始就占据了上风。

若不是道家思想深入东土的人心，已经是一种根深蒂固的文化，搞不好道教就此一蹶不振了。

在东方神系诸神与凡间道士的努力下，道教直到宋朝才再次兴盛起来。

南宋时期，战乱不止，道士再次下山救世。

在北方金国土地上，“重阳子”王中孚创立“全真教”。

“重阳子”王中孚也就是世人所说的王重阳，在“武侠世界”里又被称为武林第一高手“中神通”。

随后，“全真教”在王重阳的弟子“长春真人”丘处机的带领下致力于维护和平，并且迅速发展壮大。

丘处机在七十四岁高龄的时候，远赴西域劝说成吉思汗，让他“止杀爱民”。

丘处机本人的声望，与全真教的影响力，都在这一刻达到了巅峰。

成吉思汗甚至尊丘处机为“丘神仙”，并敕封他为天下道门领袖，并敕免天下道士的差役税赋，与佛门的和尚看齐。

但是随后的元朝，道教再次遭遇了乌鸡国似的境遇。

丘处机的传人尹志平又一次走错路，脱离人民群众走高端路线，结果被成吉思汗的孙子——元宪宗蒙哥忌惮，举办了第二次佛道大辩论。

在蒙哥的偏袒下，全真教在辩论中失败。

紧接着，“全真教”遭到惨烈的打压，在与佛教的斗争中全线败退。

直到明朝道门再度兴盛时，“全真教”也没能兴旺起来，而是老牌道门“正一教”重新风光起来。

问题是“正一教”并没有吸取魏晋南北朝时期的教训，依然继续走高端路线，过多干预政权。

于是在随后的清朝，“正一教”彻底没落。